miércoles, 4 de junio de 2008
miércoles, 13 de febrero de 2008
miércoles, 12 de septiembre de 2007
Reflexiones sobre el Concepto de Amor y Mujer en la Bachata
Reflexiones sobre el Concepto de Amor y Mujer en la Bachata
por Alicia Sangro Blasco (A primera Plana no 13/2005)
La Bachata es la expresión cultural musical “salida de las entrañas del pueblo” (Aracena), derivada del bolero tropical y de la ranchera mexicana, genuinamente dominicana. Como género musical ha ido evolucionando desde su origen en los años 70, tanto en lo melódico como en lo lírico.
La bachata ha pasado de ser una música marginal y marginada a ser
un estilo acogido en los templos de
la cultura formal, como el Teatro Nacional; y en los festivales masivos, como el Presidente 2003, donde 50.000 personas corearon con entusiasmo: “No es amor lo que tu sientes, es una obsesión!!!!”.
La Bachata no fue siempre conocida por este nombre. El Amargue tenía otros sinónimos menos poéticos como música de guardia cobrao, cuaba, amarga, chopas. Bachata era la fiesta de patio donde se tocaba música con guitarra. Como el tango, la copla, y el jazz, se crió en los “cabareses” y burdeles. La introducción de velloneras al país en las que se escuchaban rancheras, boleros, así como la mítica Radio Guarachita, permitió su difusión en la marginalidad. Se caracteriza por su base en la guitarra con letras románticas, sobre todo de despecho, fundamentalmente cantado y compuesto por varones de clase popular (en muchas ocasiones con orígenes rurales) y reflejando los sinsabores del día a día y del amor.
Siendo el amor y el sexo los temas esenciales de la bachata, vemos como las normas alrededor de éstos son diferentes para hombres y mujeres o, en su defecto, la transgresión de estas normas tiene una sanción social distinta según el género.
Teodoro Reyes, en su “Homenaje a los borrachones”, distingue a las mujeres de “su casa” de las de “barra”: las primeras deben ser proveídas “de veinte pesos que se ganan en el día/ Dejan cinco en la casa y quince para la bebida”; y, las segundas, celebradas –“Y las hembras de barra/ Que a ellas nunca se las olvida”. Sin embargo, estas últimas, que venden su cuerpo supuestamente transgrediendo la norma de no posesión del cuerpo y de su sexualidad, son objeto de la sanción social (de las otras mujeres).
La mujer que tiene poder de decisión sobre su sexualidad es botada “por andar de bochinchera”, cambiada por otra. En contraposición, son varios los ejemplos que validan socialmente la promiscuidad masculina: “Ando pa´arriba y pa´abajo/ Enamorando mujeres (…)/ Yo no le pido a ninguna/ Y todas me quieren dar” (Manuel Chano. Yo soy como el dólar).
El amor, en el contexto patriarcal en que vivimos y reflejado en la bachata, está definido por características como la posesión; la exclusividad “Si con alguien tú me ves/ no te pongas a botear/ Porque fui tuya sola/ Y no me supiste aprovechar.” (La Fiesta,Aridia Ventura); el engaño; la traición; el amor violento; la heterosexualidad obligatoria; y la reproducción como fin último, aunque el deseo y el placer están reiteradamente presentes en la bachata, exigiendo requerimientos diferentes y desiguales según el amor sea profesado de hombre a mujer o viceversa. Es decir, que en el amor occidental patriarcal que refleja la bachata, los roles, estereotipos e identidades de género están perfectamente delimitados. La bachata es, y ha sido, una música de hombres que canta la subjetividad masculina. Las raras excepciones de la bachata temprana como la sufrida Mélida Rodríguez o Aridia Ventura pueden dar una pequeña muestra de la autoimagen femenina.
Esto no sólo refleja la cosmovisión de la frustración masculina popular sino también la castración de la expresividad femenina.
En cuanto a la posición ante una circunstancia dada, la subjetividad de género se manifiesta de manera evidente. Así, en la canción del dúo Monchy y Alexandra “Página en blanco”, en la que unos enamorados separados por las circunstancias de la vida “qué tontos, qué locos, somos tu y yo, queriéndonos tanto y estando con otros” se recuerdan mutuamente.
Ella añora sus besos y sus caricias. Él, el café que cuela ella. Desafortunadamente, la mujer occidental ha sido socializada en el amor romántico, en dar cariño pero sobre todo en la esperanza de recibirlo con creces, a parte de ser proveída económicamente. El varón, en ser maternizado, en el sentido de ser servido y añoñado materialmente por el hecho de ser varón.
Si tomamos algunas bachatas del grupo Aventura, las características de varones serían: papi, vacano, conquistador, playboy (Perdí el control), presumido, bien vestido (Amor de madre, Obsesión), sentimental, sufridor, infeliz, llora (Enséñame a olvidar), proactivo, romántico (Alexandra), promiscuo (Alexandra), bebedor (El corito dominicano), niño lindo de mami consentido (Amor de madre), acosador obsesivo, no puede conm trolar sus instintos (Perdi el control, Obsesión), amante novedoso (Obsesión), adicto al dinero ( La Guerra), temeroso de Dios (No lo perdona Dios, Alexandra), buen mozo (Perdí el control, Amor de madre), mujeriego (Perdí el control, mujeriego, el corito dominicano), provocado (Nueve y quince), sincero (Todavía me amas), reflexivo (Alexandra), cherchero (El corito dominicano), abandonador, ingrato, no asume responsabilidades (Amor de madre), proveedor (La Guerra, Amor bonito) y bueno (Amor bonito), entre otros.
Las hembras serían: mami, niña, muñequita, reina, conquistada, bella (Obsesión), recibe, debe ser hecha feliz (9.15), malvada (No lo perdona Dios), bajo la protección y tutela de su padre (No lo perdona Dios), pecadora, asesina (No lo perdona Dios), bella, provocativa (9.15), orgullosa, niega sentir amor, oculta la pasión, (todavía me amas), realmente no sabe lo que quiere (Todavía me amas), baila en las esquinas, ve novelas, (el corito domicano, Enséñame a olvidar), se sacrifica por su hijo (Amor de madre) o asume su derecho a decidir sobre su cuerpo interrumpiendo un embarazo (No lo perdona Dios), madre, prostituta (Amor de madre) modelo (No lo perdona Dios), estudia en la escuela., profesora en el amor (Enséñame a olvidar), debe ser cuidada (La guerra), entre otros.
Muchos de estos estereotipos coinciden con los clásicos estereotipos de género que la bachata reflejó en sus comienzos: validación de la promiscuidad masculina como algo innato (regalo de Dios); super hombre del amorsexo; embaucador por medio de la labia o muela, seguro de lo que quiere pero incapaz de controlar sus; y relaciones dominador –dominado, donde el hombre es proveedor, dominador y rebelde, y la mujer es receptora, dominada y sumisa.
La misma forma de bailar bachata denota de manera sutil su ideología de género. La consigna es la conducción del baile por el varón, el paso es semejante para ambos géneros, sin embargo, en el momento de hacer figuras es el varón quién tiene el privilegio de hacer como se le antoje, la mujer sigue el paso firme. Tal vez, exagerando podríamos decir que es como la vida misma de la pareja popular dominicana: él hace lo que le da la gana, mientras ella asegura el ritmo constante de la vida cotidiana.
por Alicia Sangro Blasco (A primera Plana no 13/2005)
La Bachata es la expresión cultural musical “salida de las entrañas del pueblo” (Aracena), derivada del bolero tropical y de la ranchera mexicana, genuinamente dominicana. Como género musical ha ido evolucionando desde su origen en los años 70, tanto en lo melódico como en lo lírico.
La bachata ha pasado de ser una música marginal y marginada a ser
un estilo acogido en los templos de
la cultura formal, como el Teatro Nacional; y en los festivales masivos, como el Presidente 2003, donde 50.000 personas corearon con entusiasmo: “No es amor lo que tu sientes, es una obsesión!!!!”.
La Bachata no fue siempre conocida por este nombre. El Amargue tenía otros sinónimos menos poéticos como música de guardia cobrao, cuaba, amarga, chopas. Bachata era la fiesta de patio donde se tocaba música con guitarra. Como el tango, la copla, y el jazz, se crió en los “cabareses” y burdeles. La introducción de velloneras al país en las que se escuchaban rancheras, boleros, así como la mítica Radio Guarachita, permitió su difusión en la marginalidad. Se caracteriza por su base en la guitarra con letras románticas, sobre todo de despecho, fundamentalmente cantado y compuesto por varones de clase popular (en muchas ocasiones con orígenes rurales) y reflejando los sinsabores del día a día y del amor.
Siendo el amor y el sexo los temas esenciales de la bachata, vemos como las normas alrededor de éstos son diferentes para hombres y mujeres o, en su defecto, la transgresión de estas normas tiene una sanción social distinta según el género.
Teodoro Reyes, en su “Homenaje a los borrachones”, distingue a las mujeres de “su casa” de las de “barra”: las primeras deben ser proveídas “de veinte pesos que se ganan en el día/ Dejan cinco en la casa y quince para la bebida”; y, las segundas, celebradas –“Y las hembras de barra/ Que a ellas nunca se las olvida”. Sin embargo, estas últimas, que venden su cuerpo supuestamente transgrediendo la norma de no posesión del cuerpo y de su sexualidad, son objeto de la sanción social (de las otras mujeres).
La mujer que tiene poder de decisión sobre su sexualidad es botada “por andar de bochinchera”, cambiada por otra. En contraposición, son varios los ejemplos que validan socialmente la promiscuidad masculina: “Ando pa´arriba y pa´abajo/ Enamorando mujeres (…)/ Yo no le pido a ninguna/ Y todas me quieren dar” (Manuel Chano. Yo soy como el dólar).
El amor, en el contexto patriarcal en que vivimos y reflejado en la bachata, está definido por características como la posesión; la exclusividad “Si con alguien tú me ves/ no te pongas a botear/ Porque fui tuya sola/ Y no me supiste aprovechar.” (La Fiesta,Aridia Ventura); el engaño; la traición; el amor violento; la heterosexualidad obligatoria; y la reproducción como fin último, aunque el deseo y el placer están reiteradamente presentes en la bachata, exigiendo requerimientos diferentes y desiguales según el amor sea profesado de hombre a mujer o viceversa. Es decir, que en el amor occidental patriarcal que refleja la bachata, los roles, estereotipos e identidades de género están perfectamente delimitados. La bachata es, y ha sido, una música de hombres que canta la subjetividad masculina. Las raras excepciones de la bachata temprana como la sufrida Mélida Rodríguez o Aridia Ventura pueden dar una pequeña muestra de la autoimagen femenina.
Esto no sólo refleja la cosmovisión de la frustración masculina popular sino también la castración de la expresividad femenina.
En cuanto a la posición ante una circunstancia dada, la subjetividad de género se manifiesta de manera evidente. Así, en la canción del dúo Monchy y Alexandra “Página en blanco”, en la que unos enamorados separados por las circunstancias de la vida “qué tontos, qué locos, somos tu y yo, queriéndonos tanto y estando con otros” se recuerdan mutuamente.
Ella añora sus besos y sus caricias. Él, el café que cuela ella. Desafortunadamente, la mujer occidental ha sido socializada en el amor romántico, en dar cariño pero sobre todo en la esperanza de recibirlo con creces, a parte de ser proveída económicamente. El varón, en ser maternizado, en el sentido de ser servido y añoñado materialmente por el hecho de ser varón.
Si tomamos algunas bachatas del grupo Aventura, las características de varones serían: papi, vacano, conquistador, playboy (Perdí el control), presumido, bien vestido (Amor de madre, Obsesión), sentimental, sufridor, infeliz, llora (Enséñame a olvidar), proactivo, romántico (Alexandra), promiscuo (Alexandra), bebedor (El corito dominicano), niño lindo de mami consentido (Amor de madre), acosador obsesivo, no puede conm trolar sus instintos (Perdi el control, Obsesión), amante novedoso (Obsesión), adicto al dinero ( La Guerra), temeroso de Dios (No lo perdona Dios, Alexandra), buen mozo (Perdí el control, Amor de madre), mujeriego (Perdí el control, mujeriego, el corito dominicano), provocado (Nueve y quince), sincero (Todavía me amas), reflexivo (Alexandra), cherchero (El corito dominicano), abandonador, ingrato, no asume responsabilidades (Amor de madre), proveedor (La Guerra, Amor bonito) y bueno (Amor bonito), entre otros.
Las hembras serían: mami, niña, muñequita, reina, conquistada, bella (Obsesión), recibe, debe ser hecha feliz (9.15), malvada (No lo perdona Dios), bajo la protección y tutela de su padre (No lo perdona Dios), pecadora, asesina (No lo perdona Dios), bella, provocativa (9.15), orgullosa, niega sentir amor, oculta la pasión, (todavía me amas), realmente no sabe lo que quiere (Todavía me amas), baila en las esquinas, ve novelas, (el corito domicano, Enséñame a olvidar), se sacrifica por su hijo (Amor de madre) o asume su derecho a decidir sobre su cuerpo interrumpiendo un embarazo (No lo perdona Dios), madre, prostituta (Amor de madre) modelo (No lo perdona Dios), estudia en la escuela., profesora en el amor (Enséñame a olvidar), debe ser cuidada (La guerra), entre otros.
Muchos de estos estereotipos coinciden con los clásicos estereotipos de género que la bachata reflejó en sus comienzos: validación de la promiscuidad masculina como algo innato (regalo de Dios); super hombre del amorsexo; embaucador por medio de la labia o muela, seguro de lo que quiere pero incapaz de controlar sus; y relaciones dominador –dominado, donde el hombre es proveedor, dominador y rebelde, y la mujer es receptora, dominada y sumisa.
La misma forma de bailar bachata denota de manera sutil su ideología de género. La consigna es la conducción del baile por el varón, el paso es semejante para ambos géneros, sin embargo, en el momento de hacer figuras es el varón quién tiene el privilegio de hacer como se le antoje, la mujer sigue el paso firme. Tal vez, exagerando podríamos decir que es como la vida misma de la pareja popular dominicana: él hace lo que le da la gana, mientras ella asegura el ritmo constante de la vida cotidiana.
domingo, 10 de junio de 2007
¿Por que Alicia Adorada?
No es una cuestión de ego ni de autoestima, simplemente un mote de mi época en la vaina nueva (aka Lovaina). Anita y Helena, las choris, me rebautizaron un día de eterno aburrimiento bajo la lluvia belga, en honor a un clásico de la provincia...el vallenato Alicia Adorada. La letra dice lo siguiente:
Como Dios en la tierra no tiene amigos
como no tiene amigos anda en el aireeee (bis)
Tanto le pido y le pido ay hombe
siempre me manda mis males (bis)
Se muri�ó mi compañ�era que tristeza
Alicia mi compa�ñera que doloooor
Alicia mi compa�ñera que tristeza
Alicia mi compa�ñera que doloooor
y solamente a Valencia ay hombe
el guayabo le dejö� (bis)
Pobre mi Alicia, Alicia adorada
yo te recuerdo en todas mis parrandas
pobre mi Alicia, Alicia querida
yo te recordar�é toda la vida
Allá� en Flores de Marí�a
donde to' el mundo me quiereee (bis)
Yo reparo a las mujeres ay hombe
y no veo a Alicia la mí�a (bis)
Donde to' el mundo me quiere
Alicia murió� solitaaaa (bis)
dondequiera que uno muere ay hombe
toa' las tierras son benditas (bis)
Ay pobre mi Alicia, Alicia adorada
yo te recuerdo en todas mis parrandas
pobre mi Alicia, Alicia querida
yo te recordaré toda la vida
Como Dios en la tierra no tiene amigos
como no tiene amigos anda en el aireeee (bis)
Tanto le pido y le pido ay hombe
siempre me manda mis males (bis)
Se muri�ó mi compañ�era que tristeza
Alicia mi compa�ñera que doloooor
Alicia mi compa�ñera que tristeza
Alicia mi compa�ñera que doloooor
y solamente a Valencia ay hombe
el guayabo le dejö� (bis)
Pobre mi Alicia, Alicia adorada
yo te recuerdo en todas mis parrandas
pobre mi Alicia, Alicia querida
yo te recordar�é toda la vida
Allá� en Flores de Marí�a
donde to' el mundo me quiereee (bis)
Yo reparo a las mujeres ay hombe
y no veo a Alicia la mí�a (bis)
Donde to' el mundo me quiere
Alicia murió� solitaaaa (bis)
dondequiera que uno muere ay hombe
toa' las tierras son benditas (bis)
Ay pobre mi Alicia, Alicia adorada
yo te recuerdo en todas mis parrandas
pobre mi Alicia, Alicia querida
yo te recordaré toda la vida
jueves, 15 de marzo de 2007
viernes, 3 de noviembre de 2006
Quiero tener un bló com la Linda Belle
Lo confieso, me da envidia el Bló de Anabelle, y quiero tener uno...así que, aquí va el primer intento!!!
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
